داستان های جنسی داغ و داستان های جنسی با داستان های Q 2024

داستان های جنسی

داستان های جنسی و محرومیت آنها

داستان های جنسی و داستان های جنسی، محرومیت ها و آسیب های آنها، همانطور که همه می دانیم این داستان ها آسیب های زیادی برای صاحب خود دارد.

اما چیزی که ما نمی دانیم این است که آسیب آن از فیلم ها و عکس ها قوی تر است، زیرا این داستان ها خطرناک تر هستند زیرا شما را به تصور وقایع می کشانند.

و خیالت را غیر عادی کن، همیشه به فکر گناه و این حرام خواهی بود

که تخیل شما را نجس می کند و در اینجا در این تاپیک در مورد آن آسیب ها و نحوه جلوگیری از آنها و دوری از آنها صحبت خواهیم کرد.

جوانان امروز همیشه در فکر انجام گناه و ظلم و حرکت در پی آن هستند.

اما خوشبختانه بسیاری از جوانان متعهد و محافظه کار هستند و باید به دوستان خود توصیه کنند که دست از کار بکشند.

برای این گونه اعمال و دور شدن شما از راه حرام و از راه گناه، همه ما باید

تا دوستان خود را نصیحت کنیم و آنها را به دوری از گناه و دوری از آن افکار بیمار تشویق کنیم

که آنها را در زمینه های مختلف تحت تاثیر قرار می دهد، زیرا ضعیف است که اجازه دهید این چیزها شما را کنترل کنند

حرام است و این دلیل کافی برای دوری ما از آن است، زیرا از نظر جسمی و روانی بر سلامت انسان تأثیر می گذارد.

این همان چیزی است که امروز با شما صحبت خواهیم کرد

در این موضوع که امیدوارم مورد تحسین شما قرار گیرد و از خداوند منان می خواهم که ما و جوانان مسلمان و عرب را هدایت کند.

خداوند متعال می فرماید: پناه می برم به خدا از شر شیطان ملعون.

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله بزرگ

ما در مورد داستان های جنسی و داستان های جنسی صحبت خواهیم کرد

1. داستان های جنسی
2. داستان های جنسی
3. داستان های مضر
4. داستان های س برای موعظه و دور شدن از گناه و داستان های جنسی

داستان های جنسی

البته مردان جوان زیادی هستند که برای خواندن این داستان های پورنو در اینترنت گشت و گذار می کنند

چیزی که دین و جامعه ما آن را حرام کرده است و باید کاملاً از آن دوری کنیم و خود را برای راه اندازی کمپین حذف کنیم.

بر روی چنین عادت بدی، ما باید جوانان خود را تربیت کنیم و دوستان خود را تربیت کنیم

برای اینکه از آن اعمال و عادت های بد خواندن داستان های جنسی یا تماشای تصاویر یا فیلم های مستهجن دوری کنید.

همه ما بچه ها، همنوع من، و همه کسایی که می شناسیم باید این کار رو انجام بدیم

و حتی کسانی که این کار را نمی کنند باید آگاه شوند تا حتی به آن عمل شنیع فکر نکنند که ممکن است در نهایت صاحبش را ترک کند.

در وحشتناک ترین مکان ها، مانند بیمارستان، زندان، و یا حتی یک پایان بد، خدای ناکرده

برادران من، باور کنید که این جاده باعث می شود به جاهایی بسیار فراتر از آنچه که ما تصور می کنیم بروید

مکان های بسیار بدی، جاهایی که حتی ممکن است نخواهیم از کسی دیدن کنیم.

این داستان ها اعتماد به نفس را از بین می برد و از شما موجودی خیالی و درونگرا، تنها و دور از مردم می سازد.

و حتی در مورد خودت، بلکه باعث می‌شود از اینکه چه کسی مهم‌تر از اینهاست دوری کنی و این باعث می‌شود از خدای متعال دوری کنی.

به دلیل گناهان زیاد و اعمال بد بسیار، خودت را می یابی که ممکن است خدا مرا به خاطر این کار نبخشد.

او توبه نمی کند اما می خواهم به شما بگویم اگر به این نقطه رسیده اید

خداوند همه گناهان را می آمرزد و رحمتش همه چیز را فرا گرفته است من به خدا می پردازم و تلاش می کنم و به خدا نزدیک می شوم

او شما را راهنمایی می کند و به شما توبه می کند ان شاء الله.

 داستان های جنسی و آسیب های آنها

همانطور که قبلاً گفتیم، داستان های جنسی در دین و جامعه و حتی اخلاق ما تابو هستند، بنابراین اگر دوست دارید

یا همسایه یا هر کسی که می‌شناسید که داستان‌های جنسی را بررسی و می‌خواند یا حتی فیلم‌ها و تصاویر مستهجن را تماشا می‌کند

پس سعی کنید به او نزدیک شوید و سعی کنید او را نصیحت و راهنمایی کنید، اما از راه اخلاقی و نه خشن.

شما او را وادار می کنید که شما را از خود دور کند و از شما روی برگرداند و ابتدا باید در مورد موضوع دیگری به او نزدیک شوید و اجازه دهید گفتگو مسیر خود را طی کند تا به آن مرحله برسید.

اگر به آن رسیدید، می توانید ابتدا به صورت نرم و عادی با او در مورد آسیب های آن صحبت کنید، سپس از نظر روانی با او صحبت کنید.

و از نظر فیزیکی و در پایان سعی کرد نتیجه گیری آن را قابل لمس کند، لذا از نظر شرعی در مورد آن صحبت کرد.

و به او بگو که همه ادیان از این بدی ها نهی کرده اند و سعی کن از طریق آیات شریفه در این باره با او صحبت کنی.

و احادیث شریف نبوی که انشاءالله در هدایت بسیاری از مردم وقتی آنها را راهنمایی کردی دلیل خواهد بود.

آنها را به طرز شگفت انگیزی

اما باید در آخر آن را درست کنید تا کسی شما را مسخره نکند و آن جملات معروف را نگوید

اونی که از مشاور استفاده میکنه مثلا خدا بر تو باشه عمو شیخ یا کی مسلمان شدی یا برادر هستی بیا یا چی ^_^

و جملات زشت فراوانی که باعث می شود آن شخص را رها کنید و در آن زمان هیچ بهره ای نبردید

و از هیچ بهره ای نبرده است، چنان که وقتی انسان به کسی نصیحت می کند، به او کمک می کند که از هر بدی دوری کند

و از گناه نیز دوری کند.اما نصیحت کننده یعنی نصیحت کننده سود می برد.

سود بزرگتر آن است که نیکی ها را به دست آورد و خداوند بدی هایش را ببخشد.

آنچه برای انسان مهم است این است که دوست، برادر یا هر فردی که دوست دارد از هر چیزی دوری کند

ممکن است او را آزار دهد یا به او آسیب برساند و باعث شود مردم از او دور بمانند همانطور که قبلاً گفتیم داستان های جنسی و داستان های جنسی

اگر تصاویر یا فیلم های مستهجن باشد که انسان را در دنیایی غیر از دنیا بسازد آسیب زیادی دارد.

جایی که تخیل غالب است و اعتماد به نفس از بین می رود، اما ممکن است خداوند زندگی شما را سخت کند زیرا از او دور هستید.

و او را دعا نکنید، برادران بزرگوارم خدا را بخوانید که خداوند متعال دعا را مستجاب می کند و خداوند شما را هدایت کند، پس تکبر نکنید.

شما هم ناامید نشوید، زیرا خداوند متعال وقتی کسی را می یابد که او را یاری می کند

و تسکین او، زیرا خداوند غم و اندوه را برطرف می کند و دعا را اجابت می کند منزه است آنچه را توصیف می کنند.

در مورد این نکته، آسیب داستان های جنسی است و نه تنها این، بلکه تصاویر و فیلم های مستهجن نیز هستند.

همچنین ضرر آنها بسیار زیاد است، زیرا بیشترین ضرر را در خود دارد که نافرمانی خداوند متعال است.

و این ضرر کافی است زیرا شیطان را بر خود پیروز کردی و خود را فرمانروای شر قرار دادی

همچنین شما را شکست می دهد و آسیب جسمی به همراه دارد، زیرا این کارها شما را وادار به انجام کارهای دیگری می کند

وحشتناک، مانند رابطه جنسی با زنان و نگاه کردن به تمام اعضای بدن آنها که باعث می شود مرتکب گناهان دیگری شوید.

شما هم نظاره گر علایم مردم باشید و این هم حرام است ولی تقریبا گناه کبیره است پس این یک عبارت است

برای زنا باید جلوی آن را بگیریم تا چند بیماری هم نگیریم از جمله آسیب هاست

بیماری هایی که برخی از آنها جسمی از جمله روانی هستند و از جمله آسیب های آن این است که نمی توانید اعصاب خود را کنترل کنید.

جوری میشی که انگار نرم تنی هستی که هیچ اعصابی نداره چون از دیدن و خوندن خیلی بهش آسیب زدی

حرام چیزهایی که در نزد خداوند، در برابر مردم، نزد خانواده و حتی قبل از خودش بر صاحب خود تأثیر منفی می گذارد.

هر انسانی باید از خدا بترسد و از گناهان و تابوها دوری کند

و ضرری وجود دارد که بعد از اینکه در دنیای مجازی بودید، وقتی ازدواج کردید متوجه آن می شوید، که سردی جنسی است.

و دنباله‌ای از تخیل به سراغت می‌آید و واقعیت هر چیزی را که تصور می‌کردی تغییر داده است و در آن زمان سرد می‌شوی.

و با همسرت کاری نمی کنی و بعد پشیمان می شوی که روزی خدا را نافرمانی کردی

آن وقت در بدترین حالت در مقابل همسرت و در مقابل خودت خواهی بود.

ای برادران بزرگوارم از خود برحذر باشید و اگر زنا کردید آنچه انجام می دهید زنا است زیرا زنای چشم و سنگینی عقل است برای ما زنا حرام است.

خدای سبحان از آن نهی می کند، همان گونه که خداوند متعال بسم الله الرحمن الرحیم فرموده است: «وَ الزنا و الزنا هریک را صد تازیانه بزن».

و اگر به خدا و روز بازپسين ايمان داريد، در دين خدا بر آنان ترحم نكنيد و عذاب آنها را گواهي دهيد.

گروهی از مؤمنان «خداوند به حق گفته است و این آیه دوم سوره نور است.

ابن مسعود رضی الله عنه می گوید که به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عرض کردم: سه ​​نفر هستند که مستحق یاری خداوند متعال هستند: مجاهد در راه خدا. دفتری که خواهان عملکرد است و زن متاهلی که خواهان عفت است.»

همچنین خداوند متعال فرمود بسم الله الرحمن الرحیم.

و این آیات در سوره مؤمنون آمده است، پس حفظ عورت بر هر مسلمان اعم از زن و مرد واجب است.

به طوری که آنها جزو مسلمانان نخبه می شوند، اما مؤمنان و حرام خواهان هستند و نمی خواهند ازدواج کنند.

حلال مثلاً با خدای متعال و خدای ناکرده دشمنی می کنند، بعد من با خدا و رسولش دشمنی کردم.

هر که از خدا بترسد، خداوند از هر چیزی از او می ترسد و هر که از خدا نترسد، خداوند از هر چیزی از او می ترسد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز می فرماید: «چشم وزن نگاه را می سنجد.

یعنی این گونه داستان ها، تصاویر یا فیلم ها بیان زنا است، چنانکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: چشم زنا می کند و چشم چگونه زنا می کند؟ مسلمان است یا مسلمان، پایین انداختن نگاه بر هر مسلمان اعم از زن و مرد واجب است تا خدای ناکرده دچار زشتی ها و وسوسه ها نشوند.

خداوند متعال نیز بسم الله الرحمن الرحیم فرمود

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله الرحمن الرحیم می فرماید: زناکار فقط با زینت یا شریک ازدواج نمی کند و زناکار جز با تنبل یا شریک ازدواج نمی کند و این امر نزد مؤمنان یا مؤمنان خدا ممنوع است. زناکاران و خدای نکرده

این نافرمانی صریح از خداوند متعال و ارتکاب گناهان کبیره است که خداوند متعال آن را رد و برای ما نهی می کند.

خداوند به خوبی می داند که چه چیزی برای انسان خوب است و به خوبی می داند چه چیزی برای انسان بد است

ما در این موضوع تحقیق کردیم و متوجه شدیم که هیچ گناهی نیست که به صاحبش ضرر نرساند

این دقیقاً همان کاری است که زنا انجام می دهد، همانطور که ما در مورد بسیاری از بیماری هایی که در نتیجه زنا ایجاد می شود، می شنویم، پس خدای نکرده آن را دارید.

ایدز که خدای ناکرده به سراغ زناکاران می آید و هنوز درمان ندارد و ما زیاد داریم.

و بسیاری از بیماری ها، پس آقایان من را باور کنید که خدا چیزی را حرام نمی کند مگر

و آن چیز برای شما زیان آور است، و خداوند متعال داناتر است، پس منزه است خداوند به آنچه توصیف می کنند.

و اما رسول خدا مولای ما محمد صلی الله علیه و آله و سلم در حدیث دیگری درباره زنا صحبت کرده است.

و فرمود: «زنا دین است، پس اگر آن را قرض دادی، بدهکار از اهل بیت توست، پس بدان!» رسول خدا صلی الله علیه و آله ایمان آورد.

معانی زیادی در آن حدیث آمده است، چنانکه می بینیم زنا یک دین است، پس اگر زنا کنی،

آن وقت شما بدهکار خواهید شد و همه می دانیم که همانطور که مدیون هستید محکوم خواهید شد.

یا خواهرت یا حتی مادرت خدایا حرام را از ما دور کن تا دچار چنین وضعیتی نشویم.

و برای اینکه ما را عذاب ندهد و از همه مهمتر از او سرپیچی نکنیم و او را راضی نکنیم.

حدیث دیگری درباره پیامبر مولای ما محمد صلی الله علیه و آله و سلم است که در آن آمده است.

ابوغسان مالک بن عبدالواحد مسمعی برای ما معاذ یعنی ابن هشام روایت کرد.

پدرم از یحیی بن ابی کثیر به من گفت که ابوقلبه به من گفت که ابوالمحلب از عمران بن حسین به او گفته است.

زنی از جهینه در حالی که بر اثر زنا باردار شده بود نزد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت:

ای پیامبر خدا!

هنگام زایمان او را نزد من بیاور و او چنین کرد و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم به او امر کرد و من در لباس او شک کردم.

سپس دستور داد او را سنگسار کنند، سپس برایش دعا کرد، عمر به او گفت: ای پیامبر خدا برایش دعا کن که زنا کرده است.

گفت: توبه کردم، اگر بین هفتاد نفر از مردم شهر تقسیم شود، کفایت می کند و آیا توبه کردی؟

بهتر از اینکه خودش را فدای خدای متعال کند. به روایت مسلم از آنچه در اینجا می بینیم توبه زناکار یا زناکار توبه است.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در مورد آن دختر زناکار که توبه کرده بود فرمود که توبه کرد.

اگر بین هفتاد نفر از مردم مدینه تقسیم شود، برای همه کافی است

اینجا رسول خدا به ما می فرماید که رحمت خدا همه چیز را فرا گرفته است ولی وقت توبه فرا رسیده است.

رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز می فرماید: (از نشانه های قیامت، بالا بردن علم و اقامه جاهلیت و شرب خمر و نمایش زنا است). به روایت مسلم همه ما اکنون می دانیم که زنا برای ما و برای کل امت اسلام بسیار خطرناک است پس به درگاه خداوند توبه کنید و خداوند شما را هدایت و رحمت کند.

در مورد بیماری هایی که ممکن است در اثر زنا ایجاد شود، بسیار زیاد است، خدای ناکرده بسیار است و بسیار زیاد و بسیار خطرناک است، مانند سوزاک.

سیفلیس، سیفلیس بومی، تبخال، هپاتیت ویروسی و ایدز

بیماری نرم تنان عفونی، بیماری شانکر زخم و بیماری تریکوموناس بیماری های دیگری مانند گال نیز وجود دارد.

و بیماری شپش شرمگاهی و همچنین بیماری گرانولوماتوز اینگوینال دردناک، بیماری گرانولوماتوز لنفاوی تناسلی و بیماری قارچی استافیلوکوک.

بیماری رایتر، بیماری بهجت، ناتوانی جنسی، انزال زودرس، عدم انزال، خونریزی همراه با منی، ناباروری و سایر بیماری ها

روانشناختی نیز مانند انحرافات جنسی، عدم اعتماد به نفس، احساس ضعف دائمی شما، و اینکه همیشه به آن نیاز دارید، و سردی جنسی نیز به دلیل اینکه عادت کرده اید تخیل خود را تصور کنید، جایگزین واقعیت شده است و بسیاری از آنها وجود دارد. خیلی از این بیماری ها خدای نکرده

همانطور که در اینجا آقایان می بینیم که همه این بیماری ها ناشی از زنا یا حتی خواندن داستان های جنسی یا داستان های جنسی یا حتی تماشای تصاویر و فیلم های مستهجن است، بنابراین از آن چیز بدی که باعث می شود به بدترین جاهای دنیا بروید دوری کنید. دنیا و آخرت

زنا

تعریف مرزها:
مرزها: جمع حد که در لسان پیشگیری است و حدود خدا حرام است، حق تعالی فرمود: «اِنَّا هُذَا اللَّهِ فَتَقْرَبُونَ».
حدود به این دلیل نامیده می شود که انسان را از ارتکاب چنین گناهی باز می دارد.
و در اصطلاح: مجازات قانونی برای گناهی که حق خدا در آن غالب است.

توضیح تعریف:
جزا: جنسیت در تعریف، شامل مجازات تعیین شده و غیرمقرر می شود، از جمله مجازات های تعیین شده: حد زنا، شرب خمر، قصاص، دیه و کفاره هایی مانند قسم، ظهار و .... مجازات های غیر تخمینی: مجازات های انضباطی هستند.
خارج از این محدودیت، مجازات های قانونی ارزیابی شده است که مجازاتی مانند کفاره قسامه محسوب نمی شود.
تقدیر: قید در تعریف است که مجازات های غیرمعیار را که مجازات های اختیاری هستند استثنا می کند، در اصطلاح حد نامیده نمی شود، هرچند در معنای عام شرعی حد باشد.
شرع: مقصود این است که مبدأ ارزیابی آن از سوی شارع یا در کتاب یا سنت یا اجماع است، لذا مجازات هایی که امام از باب سیاست شرعی ارزیابی می کند بیرون آمده است و این قید نشان می دهد. این که مجازات در اسلام - حتی اگر تعزیری باشد - باید مبنای شرعی داشته باشد و باید به هدف رسید، خیابان از حفظ دین و جان و نسل و عقل و پول است.
برای گناه: محدودیتی که برای عدم تمکین مجازات هایی را که شارع تعیین کرده است، از قبیل کفاره قسم، فدیه در حج، کفاره قتل تصادفی و امثال آن تعیین می کند.
حق الله در آن غالب است: یعنی در این عقوبت ها حق الله و حق الناس به هم می رسد، ولی اکثریت حق الله است، پس با عفو ساقط نمی شود.
انواع حاشیه:
هفت نوع محدودیت وجود دارد که شامل پنج هدف ضروری است که این محدودیت ها عبارتند از:
1. حد زنا: حفظ اولاد
2. حد افترا: برای ذخیره نمایش
3. حد الکل: حفظ ذهن
4. حد سرقت: برای صرفه جویی در پول
5. حرابه: حفظ جان و مال و آبرو.
6. حد تخطی: حفظ دین و جان.
7. مجازات ارتداد: برای حفظ دین

تفاوت حدود و مجازات جرائم (قصاص / دیه):
1- اکثریت در حدود حق الله و اکثریت در قصاص و دیه حق الناس است.
2- در حدود بعد از رسیدن به امام شفاعت صحیح نیست، در حالی که قصاص و دیه که در آن شفاعت مطلقاً جایز است، جایز است.
3- مرزها عفو نمی پذیرند چون حق الله است در حالی که عفو برای قصاص و دیه مقرر شده است.
4- مصالحه در حدود صحیح نیست، در حالی که صله در قصاص و دیه صحیح است.
5- مرزها چون حق الله است ارثی نیست و حق قصاص و دیه چون حق الناس است ارثی است.
6- اگر مرتکب قبل از اینکه بتواند از حدودی توبه کند ممکن است خود را بپوشاند و حدود بر او اجرا نشود و فقط باید آنچه از حقوق بشر دارد به جا آورد.
8- قاضی در حدود جایز است در صورت تسلیم داوطلبانه به قاضی و ظاهر شدن نشانه های توبه به مجرم پیشنهاد دهد که از اقرار خود بازپس گیرد و در قصاص هم چنین نیست.
حکم حلال بودن حدود:
مرزها برای مصالح عالی و اهداف عالی تعیین شده است و شاید مهمترین این احکام عبارتند از:
1- آزار و اذیت مجرم و بازدارندگی او، پس اگر درد عذاب و ذلت و رسوایی ناشی از آن را احساس کند، او را از بازگشت دوباره به گناه باز می دارد و او را به حفظ و استقامت در طاعت خدا وادار می کند. سبحان الله می فرماید: «امّا دزد، زن و مرد، دستهایشان را به ثواب آنچه انجام داده اند، به عذاب خدا قطع کنید.» و خداوند توانا و حکیم است.
2- بازدارندگی مردم و سرزنش آنان از افتادن به نافرمانی و برای این امر خداوند متعال به اعلام عذاب و اجرای آن در حضور مردم تا حصول بازدارندگی دستور داده است، سبحان در مورد عقوبت زنا فرمود: «و عذابشان را گروهی از مؤمنان شاهد باشند» 3.
3- كفاره گناه مجرم و پاك كردن او از لوث جرمش، مجازاتها همان گونه كه مجرم را سرزنش مي كند، گناه او را نيز كفاره مي كند و روح او را پاك مي كند و خداي متعال را پاك شده از گناهش ملاقات مي كند. از گناه پاک شده و خدای سبحان سخاوتمندتر از آن است که او را در آخرت به عذاب ستایش کند، آنچه در دو صحیح از حدیث عبادة بن السامط آمده است که درود خدا بر او باد. او به اصحابش گفت: با من بیعت کنید به شرطی که برای خدا شرک ندهید و زنا نکنید و دزدی نکنید و نفسی را که خدا حرام کرده است نکشید مگر به حق. وظیفه خود را انجام می دهد، پاداش او نزد خداست، و هر کس از شما این کار را انجام دهد و به عذاب آن برسد، همان است. امر او بر عهده خداست، اگر بخواهد او را عذاب می کند و اگر بخواهد او را می بخشد.» فرمود: «پس در آن با او بیعت کردیم».

و از عمران بن حسین {زنى از جحینه نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله آمد و بر اثر زنا باردار شد و گفت: یا رسول الله تو. حد مرتکب شده ای پس آن را بر من جاری کن، پس پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وصی او را خواند و فرمود: با او نیکی کن، سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم درود خدا بر او كشيد، سپس دستور داد كه او را سنگسار كردند، سپس بر او دعا كرد، عمر به او گفت: اي رسول خدا برايش دعا كنيم و زنا كرده است؟ گفت: توبه کرد که اگر بین هفتاد نفر از مردم شهر تقسیم شود کفایت می کند و آیا بهتر از این که خود را فدای خدا کرد، یافت؟ }.5
4- تحقق و حفظ امنیت در جامعه، لذا خداوند برای حفظ حقوق مردم و برقراری عدالت در میان آنان، این مجازات ها را رحمت بر بندگان تشریع کرد.
5- بدی ها و گناهان و مرض ها را از امت دور کن، اگر ظلم و ستم در سراسر امت سرایت کند بلا و فساد سراسر آن را فرا می گیرد و برکت و سعادت از آن دور می شود، هیچ بلایی جز با گناه و هیچ بلایی جز با توبه نیست. بهترین راه حفظ امت از فساد، اقامه عقوبت است، خداوند متعال می فرماید: «ظاهر» فساد در خشکی و دریا به خاطر آنچه دست مردم به دست آورده است، تا مقداری از اعمال خود را بچشند. ممکن است برگردند.»6

مفاسدی که در آیه آمده، فساد بدنی است که مردم آن را می بینند و به همین دلیل در حدیث آمده است: «عذابی که در زمین استقرار یافته نزد اهلش محبوب تر از آن است که سی بامداد ببارد». کثیر رحمه الله می فرماید: دلیل آن این است که اگر عذاب ها ثابت شود مردم یا اکثر یا بسیاری از آنها به سوء استفاده از حرام است و اگر گناهان را ترک کنید. دلیلی برای کسب برکت از آسمان و زمین» 7.
و از عبدالله بن عمر - رضی الله عنه - می گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما نزدیک شد و فرمود: ای مهاجران، اگر شما به آنها مبتلا شوید، پنج نفر، به خدا پناه می برم که آنها را دریابی، در اجدادشان گذشت و از پیمانه و ترازو کم نکردند، جز اینکه سالها و سختی آذوقه و ظلم حاکم بر آنها را گرفتند. و جلوی زکات اموال خود را نگرفتند مگر این که باران را از آسمان منع کردند و اگر حیوانات نبودند باران نمی باریدند و عهد خدا و عهد او را نشکستند. رسول خدا، جز اینکه خداوند آنان را با دشمنی از میان دیگران توانمند ساخت، پس مقداری از آنچه در دست داشتند، گرفتند، امامانشان بر اساس کتاب خدا قضاوت نشدند و آنان را از آنچه خدا نازل کرده بود، انتخاب کردند، جز اینکه خدا سهام خود را بین خود قرار داد.»8
شرایط مرزی:
محدودیت فقط باید مشمول سه شرط باشد:
1- اینکه مرتکب جرم مکلف باشد یعنی بالغ عاقل باشد.
2- ارادی باشد یعنی اجباری نباشد.
3- باید حواسش به نهی باشد. علم به عذاب لازم نیست هر کس حرام زنا و مشروبات الکلی را بداند و از وجوب عذاب جاهل باشد مجازات می شود.
4- اثبات تقصیر مرتکب بدون ظن و تمام جرایم با اقرار مرتکب یا با ادله اثبات می شود و ادله از جرمی به جرم دیگر متفاوت است که در ادامه به تفصیل خواهد آمد.
کنترل در اجرای حد:
اول: چه کسی در آن می ماند؟
اقام کننده آن امام یا نایب اوست; زیرا او فاقد همت است و از ظلم به آن اعتقاد ندارد.
دوم: حکم اقامت در مسجد:
سکونت در مسجد حرام است; زیرا از آلوده ساختن مسجد و ایجاد اغتشاش در آن در امان نیست.
سوم: حکم شفاعت:
شفاعت و قبول آن در حدود خداوند متعال پس از رسیدن امام حرام است، هنگامی که ابن عمر - رضی الله عنه - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است. فرمود: «کسی که شفاعت او را از کوتاهی در یکی از حدود الهی باز دارد، در امر او مخالف خداست».

و از عایشه رضی الله عنها که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خطاب به اسامه هنگامی که می خواست برای زن مخزومی شفاعت کند، فرمود: «آیا یکی از آنها را شفاعت کنم. عذاب هایی که خداوند تعیین کرده است؟» سپس برخاست و خطبه را خطاب کرد و گفت: ای مردم، کسانی که قبل از شما بودند هلاک شدند، زیرا اگر بزرگواری از آنها دزدی می کرد، او را رها می کردند و اگر دزدی می کرد در میان آنها ضعیفان هستند. و عذاب را بر او قرار دادند.»10 موافقت کرد.
و اما شفاعت در عذاب قبل از رسیدن به امام، اگر ببیند که به مصلحت مجرم با جلوگیری از عذاب از او، جایز است، زیرا او از افراد مستور است. برای این که صلوات الله علیه می فرماید: «اَرْجَعُوا الْمَیْدِکُمْ وَ أَرْجَعُمْ فِی الْقَوْرَ مِنْ مِنْ أَشْرِهُ»11.
کیفر اول: جزای زنا
تعریف زنا:
زنا در اصطلاح زبانی: آمیزش بدون نکاح یا داشتن سوگند.
و در قانون: جماع در بوسه بدون نکاح صحیح و بدون تصرف و شبهه.

توضیح تعریف:
مقاربت: جنسیت در تعریف که بدون همبستر بیرون می آید مانند بوسیدن و صمیمیت و مانند آن.
در بوسه: قیدی که به موجب آن لواط آزاد شد، زیرا مجازات آن غیر از مجازات زنا است، بنابراین مجازات قتل مطلق است، چنانکه در ادامه خواهد آمد.
در غیر صیغه: جماع در نکاح منتفی است، زیرا مشروع است و اشکالی ندارد، اما در نکاح باطل، زنا است، مانند اینکه زن در حال عقد باشد. در عده یا عقد پنجم عقد باطل است و اگر با او همبستر شد زناکارند و اگر نباشند حد بر آنها جاری می شود چون جاهل هستند. معذور، مانند تازه وارد بودن به اسلام و مانند آن.
سود :
ازدواج بر سه قسم است:
1- عقد صحيح: كه داراي شرايط آن باشد.
2- و نکاح باطل: آن است که یکی از شروط آن در میان علما اختلاف داشته باشد، یا آن چیزی است که علما در بطلان آن اختلاف کرده اند، مانند نکاح بدون ولی یا بدون شاهد و نکاح با فقیه. قصد طلاق و... در چنین عقدی جماع نیست، حد باید به دلیل وجود شبهه باشد، ولی قاضی - در صورت مشاهده مفاسد این عقد - هر طور که مقتضی بداند آنها را معذور کند.
3- و نکاح باطل: آن است که یکی از شروط مورد توافق نقض شود، یا آن چیزی است که علما بر باطل بودن آن توافق کرده اند، مانند ازدواج زن مسلمان با کافر، ازدواج زن منتظر. نکاح لذت، نکاح پنجم، و نکاح محرماتی مانند عمه، زن پسر و خواهرش از طریق شیر دادن و وصلت دو خواهر و غیره در چنین عقدی. حد را ایجاب می کند زیرا هیچ شبهه ای وجود ندارد.
و ملك: يعنى تصرف دست راست، زيرا خداوند در متن قرآن اجازه داده است.
شکی نیست: از این محدودیت دو چیز بیرون آمد:
اول: آمیزش به ظن، مانند همبستر شدن با اجنبی که به گمان او همسر اوست، این محدودیت نیست و اگر بین آنها فرزندی مقدر شده باشد، به عنوان فرزند ازدواج به پدر منتسب می شود. .
دوم: نکاح باطل: قبلاً توضیح داده شد.
خرد:
زنا حرام است و از گناهان کبیره است، به همین دلیل خداوند آن را فحشا نامیده است، خداوند متعال می فرماید: «وَ تَقْرَبُوا الْزَیْنَهُ إِنَّهَا الْفَحْشَاً وَ الْمَسْتِ»13 و فحشا زشت ترین راه است. از گناهان در حدیث می فرماید: «لَمْ یَزْناهُ فِی الْمُنْسَنُهُ فِی الْمُؤْمِنِ»14.
خداوند برای زنا در آخرت عذاب سختی قرار داده است، بلکه خداوند متعال در آیات متعددی آن را با شرک پیوند داده است، خداوند متعال می فرماید: «وَ الَّذِینَ یَعْدُوا لِلَّهِ بِاللَّهِ... وَا یَهُوَ یَهُوُهُ فِی ذَلِکَ». .
و از سموره بن جندب - رضی الله عنه - در رؤیت طولانی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: سپس به چیزی مانند تنور رسیدیم و صدا و صدا شد. در آن حديث آخر ـ كه اينان زانكاران و زانكارانند»16.
مجازات زناکار متاهل (ازدواج):
مجازات زناکار به اجماع اهل سنت رجم تا زمان مرگ است.
سنت متواتر پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم و گفتار و عمل و اجماع امت بر این امر دلالت داشت.
از آن جمله است که عباده بن الصامت - رضی الله عنه - روایت کرده است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: آن را از من بگیر، از من بگیر. ، خداوند برای آنها راهی قرار داده است ابن خطاب - رضی الله عنه - که گفت خداوند متعال محمد صلی الله علیه و آله و سلم را به حق فرستاد و کتاب را بر او نازل کرد. از جمله آنچه بر او نازل شد آیه رجم بود، پس آن را خواندیم و فهمیدیم و فهمیدیم.
و ثابت شد که او صلوات الله علیه بزهای اسلمی و زن الغمدیه و دیگران را سنگسار کرد.
متأهل کسي است که در عقد صحيح با همسر خود نزديک شود و آنها بالغ و عاقل و آزاد باشند. اگر یکی از این شرایط توسط یکی از زوجین رعایت نشود، هیچ کدام مصونیت ندارند.

به طور خلاصه می گوید که شرایط ازدواج هشت مورد است:
1- بوسیدن: اگر زنی را عقد کند و با او همبستر نشود، مصون نیست.
2- این که جماع در حال عقد باشد: اگر با زن در حال زنا جماع کند مصون نیست و همین طور است اگر با زن با قسم همبستر شود.
3- صحت عقد: اگر در عقد باطل یا باطل با زنی نزدیك شود مصون نیست.
4- زوجین باید بالغ باشند: اگر زنش جوان بوده و بالغ بوده است ازدواج نکرده است و اگر با زن زنا کرده است سنگسار نمی شود.
5- باید عاقل باشند: اگر یکی عاقل و دیگری مجنون باشد برای هیچ کدام مصونیت ندارد.
6- آزاد بودن: اگر برده باشند، یا یکی از آنها آزاد و دیگری برده باشد، هیچ یک از آنها مصونیت ندارند.
مجازات زناکار مجرد (باکره):
اگر زنای آزاد و مجرد زنا کند، صد و پنجاه سال شلاق می خورد. به خاطر قول او سبحان: «الزنا و الزنا هریک را صد تازیانه بزنید»19 و حدیث عبادت قبلی.
مجرد کسی است که یکی از شرایط پیشرفته ایمن سازی را پشت سر بگذارد.
بلکه به چند دلیل مجازات برای زوجین شدید و برای زوجین سبک شد:
اول: انگيزه زنا در مورد زن شوهردار ضعيفتر است، زيرا ازدواجى را كه موجب عفاف مى شود، آسان مى كند.
دوم: اینکه در زنای متاهل، خیانت به رابطه زناشویی، و تباهی خانواده است.
و سوم: اینکه ضرر زنای زن شوهردار بیشتر است، مانند انتقال بیماری بین زوجین، و اختلاط نسب.
شرایط برقراری حد زنا:
برای احراز حد زنا علاوه بر شرایط عمومی در حد، موارد زیر لازم است:
اول: دخول در مهبل است، پس کسى که ببوسد و یا بدون واژن جماع کند مجازات ندارد، بلکه در آن عذاب است.
دوم: عدم شبهه; چون با شبهات مانع از حدود می شود، پس نزدیكی با مظنون حدوثی نیست، مثل اینكه با زنی همبستر شده و بعد معلوم شود كه او خواهر او بوده و نه اجباری.
و سوم: اثبات زنا، و اثبات زنا با یکی از سه چیز:
1- اقرار که صریحاً به زنا متهم شده و تا حد بر او جاری نشده از اقرار خود منصرف نشود.
2- شهادت، اینکه چهار مرد عادل بر او شهادت می دهند و حقیقت زنا را ذکر می کنند.
3- حاملگی، وقتی زنی که شوهر و ارباب ندارد حامله شود و ادعای سوء ظن نداشته باشد.

مطلب سوم، انتخاب شیخ الاسلام ابن تیمیه است، فرمود: «این همان است که از خلفای راشدین روایت شده و شبیه به اصول شریعت است و عقاید اهل مدینه است.
گواه این مطلب قول عمر رضی الله عنه - در حدیث قبل است: «حجم برای مردان و زنان شوهرداری که در صورت اثبات یا حاملگی یا اقرار، زنا می کنند، حق است».
اقدامات حفاظتی در برابر ارتکاب زنا:
خداوند متعال احکام متعددی را تشریع کرده است که جامعه را حفظ می کند و انشاءالله آن را از افتادن به این فسق بزرگ مصون می دارد، از جمله:
1- تشویق به ازدواج. از عبدالله بن مسعود - رضی الله عنه - می فرماید: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «ای جوانان، هر که از شما توانایی دارد، به او اجازه دهید. ازدواج کن که نگاه را فرو می‌ریزد و عفت را حفظ می‌کند و هر که نمی‌تواند روزه بگیرد که برای اوست و آمده است».
2- امر این است که چشم خود را پایین بیاورند، چنانکه خداوند متعال فرمود: «به مردان مؤمن بگو چشم بپوشند و به زنان مؤمن بگو چشم بپوشند».
3- نهی از تظاهرات و بی حجابی، پس خداوند به زنان مؤمن دستور داد که حجاب داشته باشند و از بی حجابی و خودنمایی بپرهیزند و خداوند متعال می فرماید: «ای پیامبر به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو... خداوند آمرزنده و مهربان است.»23 و خداوند متعال می فرماید: «و در خانه های خود بمانید و مانند زمان جاهلیت ظاهر نشوید».
4- اختلاط مردان با زنان حرام است. زیرا یکی از جدی ترین و زیانبارترین دلایل زنا همین است.
5- نهی از دست دادن مرد با زن اجنبی، آنچه از ابوهریره - رضی الله عنه - نقل شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بر این امر دلالت دارد. فرمود: فرزند آدم به سهم خود از زنا مقدر شده است، ناگزیر از این امر آگاه است، زیرا زنای چشمها نگاه کردن است و زنای گوشها شنیدن و زناهای زبانی سخن گفتن است و دست با لمس زنا می کند. و پا با خطا زنا می‌کند، و دل می‌خواهد و می‌خواهد، و عورت آن را باور می‌کند یا دروغ می‌گوید». هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله با زنان بیعت کرد، با آنان دست نداد، بلکه به صورت زبانی با آنان بیعت کرد. عایشه - رضی الله عنها - می گوید: به خدا سوگند دست رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به دست زنی نرسید مگر اینکه با آنها بیعت شفاهی کرد25.
6- نهی زن از خلوت با او و مسافرت بدون محرم. از ابن عباس ـ رضی الله عنه ـ گفت: شنیدم پیامبر صلی الله علیه و آله خطبه می فرمود: مرد با زن خلوت نکند مگر آن که زن داشته باشد. با او محرم است و زن جز با محرم مسافرت نکند، سپس مردی برخاست و گفت: یا رسول الله، همسرم برای حاجت بیرون آمده و من برای فلان غزوه به خدمت گرفته شده ام. فرمود: برو با همسرت حج بجا آوری
حکمت نهی از زنا:
بر هیچ عاقلی پوشیده نیست که زنا آثار بد و عواقب ناگواری برای افراد و جوامع دارد. هر کس به وضعیت جوامع غربی که این بداخلاقی در آنها گسترش یافته است بیندیشد به عظمت تشریع الهی که مسلمانان را از عرضه آن برحذر می داشت، چه رسد به افتادن در آن، پی می برد.
به همین دلیل است که خداوند این جنایت را ناپسند خوانده است. زیرا این جنایتی است که همه قوانین و قارچ های معمولی از آن منفور هستند.
از جمله مفاسد این جنایت: اختلاط نسب هایی که آشنایی و حمایت از احیای دین را باطل می کند، از هم پاشیدگی خانواده ها، از دست دادن فرزندان، چنان که فرزند زنا در تمام عمر خود به عنوان یک حرامزاده مهجور زندگی می کند و گسترش بیماریهای جامعه، خداوند آنها را به بیماریها و دردهایی مبتلا کرد که در اجدادشان نبود»28 و رفع ازدواج که یکی از مهمترین اهداف شرع است و ایجاد شرم بر خانواده و حتی کل. قبیله که در واقع جنایت قتل است و برای این امر خداوند متعال در کتاب خود غالباً شرک، کشتن نفس و زنا را شریک می‌داند که همگی قتل هستند، در واقع اولی قتل عام است، دومی قتل عام است. کشتن گروهی است و سومی کشتن روح فردی است.»
جنایت لواط
همجنس گرایی جنایتی فجیع و گناهی مذموم است که در میان قوم سلف که قوم لوط است ظاهر شد، پس خداوند آنها را به عذابی مجازات کرد که هیچ کس را مجازات نکرد. تا مایه عبرت برای بعد از خود و بازدارنده باشد برای کسانی که غریزه عود کرده است و روحش از او التماس می کند که به این جنایت بیفتد تا گرفتار آنچه بر آنان آمده باشد و او سبحان. فرمود: «و لوط چون به قومش گفت آیا فسق می‌کنید که هیچ یک از جهانیان بر شما سبقت نگرفته است؟» 30 سپس خدای تعالی از چگونگی مجازات آنها خبر داد، فرمود: هنگامی که فرمان ما فرا رسید. ما آن را بالا و پایین کردیم و بر آنها سنگهایی از شیل غلاف برانگیختیم که نزد پروردگارت علامت گذاری شده بود و از ستمکاران دور نیستند.» 31.
تعریف لواط
آمیزش با مرد در مقعد است.
قضاوت و مجازات
همجنس گرایی با اجماع مسلمانان حرام است و گناه کبیره است.
همجنس گرایی قتل را به طور مطلق اعم از باکره یا متاهل متحد می کند، بنابراین عامل و هدف آن کشته می شوند. برای حدیث ابن عباس - رضی الله عنه - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: هر که را در حال انجام کار قوم لوط یافتید، آن را بکشید. آن را انجام می دهد و کسی که به او انجام می شود.» 32.
ابن قدامه و ابن تیمیه گفتند: این حکم صحابه رضی الله عنهم است، زیرا با کشتن او موافقت کردند، ولی در شخصیت او اختلاف کردند.
و از او صلي الله عليه و آله ثابت نشد كه در لواط بر چيزي حكم مي كرد; زیرا این امر نزد اعراب شناخته نشده بود و برای او مطرح نشده بود.
حکمت شدت حکم او
خداوند همجنس گرایی را به دلیل تأثیرات بدی که بر فرد و جامعه دارد، نهی می کند و آن را به شدت مجازات می کند:
این یک عقب گرد در طبیعت است، فساد شخصیت است، فضیلت را می کشد و اخلاق را از بین می برد. در روح مرتکب رذیله و پستی ایجاد می کند و در نتیجه حیا را از بین می برد و حسادت را در جان می کشد.
هر کس این جنایت را مرتکب شد در زمان حیاتش در میان مردم دشنام می‌گرفت و شرم آن تا هنگام مرگ از ذهنش بیرون نمی‌رفت و شرم آن تنها به عامل آن ختم نمی‌شود، بلکه به تمام خانواده و قبیله می‌رسد.
و اگر همجنس گرایی در جامعه ای پدیدار شود، خداوند عجله در عذاب مردمش می کند، بلاها و بیماری ها روی می دهد، بیماری ها و بیماری ها شیوع می یابد و ظلم و فساد در زمین حاکم می شود و از خداوند سلامتی و سلامتی می خواهیم.

حد دوم: حد تهمت
تعریف تهمت:
افترا در زبان شناسی: سخت پرتاب کردن.
و در شریعت: انداختن زنا یا لواط است.
مثلاً وقتی می‌گوید: «ای زناکار» یا «سودومی»، اینها عبارات واضح تهمت است یا می‌گوید: «ای فاحشه»، «تو فاسق هستی» یا «شیرکار» و... آن را محدود می‌کند. وگرنه تعزیری دارد.
ولى اگر او را به چیزى غیر از آن متهم کند، مانند بوسیدن، محرمیت، شرب خمر، دزدى یا کفر، افترا نیست، بلکه مجازات دارد و اگر بگوید: اى گنهکار، یا اى، همین طور است. الاغ یا ای کافر و مانند آن.
خرد:
افترا به اجماع امت حرام است و از گناهان کبیره است و تهدید شدید آن در قرآن و سنت آمده است:
و اما کتاب: حق تعالی می فرماید: «کسانی که به زنان پاکدامن و غافل و مؤمن تهمت می زنند، در دنیا و آخرت لعنت شده اند و برای آنان عذابی بزرگ است.
و اما سنت: از ابوهریره - رضی الله عنه - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: از هفت چیز مخرب بپرهیزید، و ذکر کرده است. از جمله: تهمت زنان پاکدامن و مؤمن و بی گمان. منظور از زنان پاکدامن در این آیه، زنان پاکدامن است.

سود:
زنان پاکدامن در قرآن به چهار معنا آمده است:
یکی از آنها: این، یعنی زنان پاکدامن.
و دوم: به معناى زنان شوهردار، چنان كه خداوند متعال مى فرمايد: «وَالْعَيْفِهُمْ إِلَّا أَمْرُكُمْ» 35.
و سوم: به معناى زنان آزاده، چنان كه خداوند متعال مى فرمايد: «وَ مَنْ كُمْ مِنْكُمْ مِنْ كُلُمْ عَلَيْهِ عَلَيْهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ» 36.
و رابعاً: به معناى اسلام، چنان كه فرمود: «اگر متاهل باشد، فاسقى انجام دهد - آيه 37 -» ابن مسعود گفته است كه ازدواج او اسلام آوردن اوست.
حد انزال:
مجازات تهمت هشتاد ضربه شلاق است. زیرا خداوند متعال می فرماید: «وَ الَّذِینَ یَتْمِمُونَ أَنْ یَعْمَهُونَ وَ لَمَا لَهُمْ لَهُمْ أَهْلَهُمْ أَهْلَهُمْ هُلْهَادٍ تازیانه» 38.
شرایط محدودیت:
برای احراز مجازات تهمت پنج شرط باید رعایت شود:
اول: تهمت زن مسئول باشد، یعنی بالغ، عاقل و برگزیده.
دوم: پرتابه باید محافظت شود. و محسن - در باب تهمت - این است: مسلمانی آزاده و عاقل و پاکدامن که با امثال او همبستر شود. اگر یکی از این پنج وصف تهمت زن برآورده نشود، برای تهمت زن مجازاتی وجود ندارد، بلکه مجازات است.

پرتاب کننده باید:
1- مسلمان: کسی که غیر مسلمان را متهم کند، مجازاتی ندارد، زیرا خداوند متعال در آیه قبل می فرماید: «زنان مؤمن».
2- آزاد: کسى که عبد را با اجماع متهم کند مجازات ندارد.
3- عاقل: اگر دیوانه به او تهمت بزند، عذاب ندارد، زیرا از آن رسوا نمی شود.
4- عفاف: یعنی از زنای ظاهری، هر چند توبه کند، اگر فاسقی را که آشکارا مرتکب این گناه می شود، متهم کند، حدی ندارد، زیرا خداوند متعال در آیه قبل می فرماید: «زنان غافل». یعنی در مورد زنا.
5- با شخص مشابه همبسترى داشته باشد: بر حسب حالت پرتابه فرق مى‏كند، چه پسر باشد چه دختر، حنابله آن را پسر ده ساله يا دختر نه ساله‏اى تعريف كرده است. بهتر است مشخص نکنیم زیرا این با توجه به وضعیت پرتابه و بدن او متفاوت است. اگر کسى که با امثال او، مثلاً پنج ساله، نزديکى نکند، به او تهمت بزند، عذاب ندارد، زيرا شرمى بر او نخواهد بود.
سوم: درخواست از تهمت زده شده; چون حق اوست، قبل از خواسته اش برآورده نمی شود.
چهارم: تهمت زننده تصدیق نمی کند که به چه چیزی افکنده شده است و تهمت زن برای آن دلیل نمی آورد.
خامساً: افترا با اقرار تهمت زن یا شهادت دو نفر از افراد برجسته که آن را بیان کرده ثابت می شود.
حکمت قانونی بودن افترا
خداوند مجازات افترا را برای حفظ آبرو از هتک حرمت آن و حفظ امت اسلام از گسترش فحشا در آن و پاکسازی تهمت زن از گناهی که مرتکب شده است، وضع کرده است.
:
فواید:
فایده اول: اهل علم گفتند: هر که به پیامبری تهمت بزند، کافر شده و می کشد، هر چند توبه کند; چون این حق الناس است که نداند عفو کرده است.
مزیت دوم: محدودیت های دعاوی:
مجازات تهمت به شرح زیر است:
1- عفو تهمت زن در صورت مطالبه مجازات و سپس عفو، مجازات تهمت زن ساقط می شود.
2- اثبات زنای محصنه نسبت به متهم یا با تکمیل چهار شاهد یا با اقرار متهم. بر این اساس، اگر سه نفر علیه زناکار شهادت دهند، تهمت محسوب می شوند.
3- لیان در مورد هتک حیثیت شوهر به همسرش، لذا با لعن و نفرین از مجازات افترا از طرف خود اجتناب می کند.
فایده سوم: حکمت در وجوب عذاب تهمت نسبت به کسی که به دیگری تهمت زنا می زند، بدون کفر، هر چند بیشتر باشد.
اول - آنچه ابن قیم رحمه الله به آن اشاره کرده است که می گوید: تهمت زن غیر اوست که زنا می کند و مردم دروغ او را نمی شناسند، لذا حد کرد. به خاطر دروغ گفتن به او و تبرئه آبروی تهمت‌خورده و تجلیل از این فسق که مسلمانی را متهم می‌کند، شهادت حال مسلمان و شناخت مسلمانان از آن برای بدنام کردن او کافی است. از این که به او دروغ بگوید در آن شرم نمی‌بیند، به‌ویژه اگر تهمت زن زن باشد، مانند او در کفر.»
و ثانیاً: چون تهمت منحصر به ضرر تهمت زن نیست، بلکه بر او و زن و فرزندان و طایفه اش تأثیر می گذارد، برخلاف کفر.

حد سوم: حد مسکر
تمهید
بخشی از افتخار خداوند برای انسان این است که به او عقلی داده است که او را از سایر حیوانات متمایز می کند، با آن می اندیشد، با آن می اندیشد، با آن در زمین ساکن می شود، و با آن خدا را عبادت می کند. به همین دلیل شارع به این نعمت توجه کرد، پس امر به حفظ آن کرد و از هر چیزی که آن را ضعیف می کند، از جمله آن مسکری که ذهن صاحب آن را کدر می کند، نهی کرد، به طوری که مانند حیوانی می شود که با این نعمت از آن جدا شده است. .
تعریف مست کننده:
مست کننده: هر چیزی که ذهن را در برابر لذت و نشاط می پوشاند.
مسکر را شراب می گویند زیرا ذهن را آغشته می کند، یعنی آن را می پوشاند.
این شامل هر چیزی است که ذهن را در بر می گیرد، اعم از انگور، خرما، جو یا هر چیز دیگری، خواه نوشیده، خورده، تزریق یا غیره.
دو حدیث درباره افسر مست کننده:
اول: از ابن عمر - رضی الله عنه - که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «هر مستی شراب و هر شراب حرام است» 39.
و دوم: از جابر بن عبدالله ـ رضی الله عنه ـ با سندی که به پیغمبر صلی الله علیه و آله قابل ردیابی است: «هر چه زیاد مست کند، حرام است».
حکم شرب خمر
مشروبات الکلی به اجماع مسلمانان حرام است و از گناهان کبیره است و در قرآن و سنت به کسانی که آن را می نوشند هشدار داده شده است:
از کتاب: فرموده خدای تعالی: «یا ایها الذین آمنوا مسکرات و قمار و بتها و تیرهای پیشگویی جز زشتی از کار شیطان است... پس آیا پرهیز می کنید؟» 41.
پس خداوند آن را مكروه ناميد و توضيح داد كه اين كار شيطان است و امر به دوري از آن كرد و كشاورز نظر به ترك آن كرد و توضيح داد كه اين كار مايه دشمني و كينه است و انسان را از ياد خدا باز مي دارد و از نماز، سپس دستور داد که آن را تمام کند.
و از سنت احادیثی است که در نهی از شراب تکرار شده است و از آن:
از ابوهریره - رضی الله عنه - روایت شده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: {زانا در حالی که مؤمن است زنا نمی کند و در حالی که است مشروب نمی خورد. شرابخواری در حالی که مؤمن است}42.
و از انس - رضی الله عنه - فرمود: {رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ده نفر را از نظر شراب لعنت کرد: فشردن آن برای او. فشرده است، آن که آن را می نوشد، آن که آن را حمل می کند، آن که برای او حمل می شود، آن که آن را می ریزد، آن که آن را می فروشد و آن را مصرف می کند، خریدار آن و آن که آن را. کی برایش خریده}43.
از جابر - رضی الله عنه - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هر مستی حرام است و خداوند از هر کس مسکر بیاشامد عهد کرده است که ببندد. او از شربت مستی می نوشد. گفتند: یا رسول اللّه چه رنگی دارد خبال؟ فرمود: عرق اهل جهنم یا شیره اهل جهنم.}44.
از ابن عمر - رضی الله عنه - روایت است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «کسی که در دنیا مشروب بنوشد و بعد از آن توبه نکند، در آخرت حرام می شود. "45

اهل معرفت معنای حدیث را زیر سؤال برده‌اند، زیرا بهشت ​​مشتمل بر آرزوهای نفس‌ها و چشم‌هاست و خداوند متعال فرموده است که در بهشت ​​نهرهایی از شراب وجود دارد که برای شراب‌خواران لذت می‌برد.
نووی گفت: مراد از آن این است که نوشیدن آن در بهشت ​​حرام است و اگر داخل شود می گویند فراموشش می کند و می گویند نمیل دارد هر چند به یاد آورد.
اين تعبير نزديك ترين است و حديث اباعبدالله بن عمرو كه آن را مطرح كرده است: «هر كه از امت من در حال شرب خمر بميرد، خداوند او را از شرب آن در بهشت ​​حرام مي كند»46.
ممنوعیت مشروبات الکلی در قوانین قبلی:
غزالی گفت: دین هیچ گاه تحلیل مسکر را شامل نمی شد، حتی اگر شامل تحلیل دیگی باشد که از همان قسم مست نمی کند.
این با موارد زیر اثبات می شود:
1- نصوص شرعی که روشن می کند همه رسولان برای اصلاح قوم خود آمده اند و آنها را به آنچه برایشان خیر دنیا و آخرت است راهنمایی می کنند و نهی از مشروبات الکلی یکی از آنهاست که خداوند متعال فرموده است. بر زبان شغیب می‌گوید: «من به اندازه توانم اصلاح می‌خواهم.» و موسی به برادرش هارون گفت: «در میان قومم جانشین من شو و اصلاح کن و از راه مفسدان پیروی نکن». صلوات الله علیه و آله و سلم فرمود: «پیامبرى پیش از من نبود، مگر این که وظیفه او بود که امتش را به بهترین چیزى که به آنها آموخته است، هدایت کند و از بدى آنچه به آنها آموخته، هشدار دهد. به آنها آموخت.» یکی از بدی هایی که عاقل ترین افراد به اتفاق آرا بر آن توافق کرده اند، نوشیدن مشروبات الکلی است.
2- آثاری از صحابه نقل شده که حاکی از حرام بودن مشروبات الکلی بر امتهای گذشته است، از جمله:
از عثمان - رضی الله عنه - با سند صحیح که فرمود: از شراب بپرهیز که مادر همه بدی هاست، او مردی از پیش از تو بود که خدا را عبادت کرد و او را معلق کرد. زنی فریبنده، کنیزش را نزد او فرستاد و از او شهادت طلبید و چون آمد، هر دری را که وارد می‌شد بدون او بسته می‌کرد تا اینکه با زنی وضو گرفت و او گفت: من نخواندم. شهادت، اما بر من بیفتد یا شراب بخورد - و او یک کاسه شراب داشت - یا این پسر را بکشد.
از عبدالله بن عمرو - رضی الله عنه - که فرمود: این آیه در قرآن: «یا ایها الذین آمنوا شراب و قمار و سنگها و سنگها جز زشت کار نیست. از شیطان دوری کن تا رستگار شوی.» فرمود در تورات آمده است: خداوند حق را برای زدودن باطل و از بین بردن آن نازل کرد و با آن اسباب بازی و فلوت و پیپ و پیپ و فلوت و شعر و شراب است. زیرا هر کس یک بار آنها را بچشد، خداوند به سوگند و تصمیم خود سوگند یاد می کند، و هر کس آنها را بعد از نهی من بیاشامد، روز قیامت او را تشنه می کنم و هر کس پس از نهی من آنها را ترک کند، به او آب می دهم. انبار پناهگاه از ابن ابی حاتم روایت کرده و ابن کثیر گفت: سند آن صحیح است.
الزفن: رقصیدن
الکبارات: البرابیت جمع «برابط» است که آلتی شبیه به عود است.
و فلوت: تنبور و تنبور.
انبار اورشلیم: به معنی سرزمین مقدس که بهشت ​​است.

مجازات شراب خوار
مجازات شرب مسکر، چهل ضربه شلاق است و امام حق دارد آن را به هشتاد تازیانه برساند، چنانکه عمر رضی الله عنه چنین کرد، انس رضی الله عنه روایت کرده است که پیامبر ص. و درود خدا بر او مردی را آورد که مشروب خورده بود و با دو روزنامه حدود چهل تازیانه او را زدند، عبد الرحمن گفت: کمترین مجازات هشتاد سالگی است، پس عمر دستور داد.
و اگر مردی در نوشیدن مشروب اصرار کند و سه ضربه شلاق بخورد و روز چهارم برگردد، امام حق دارد او را بیش از آن سرزنش کند، هر چند با کشتن او. در حدیثی از عبدالله بن عمرو - رضی الله عنه - آمده است: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر که مشروب می نوشد، او را شلاق بزنید.

ابن قیم می گوید: «کشتن شراب خوار در سه یا چهار سالگی نه حد است و نه منسوخ.
شرایط ایجاد مسکر
برای اقامه مجازات ها به طور کلی چهار شرط مقدم بر اقامه ی مستی لازم است که شراب خوار مکلف و برگزیده و آگاه باشد و شرب مست کننده را ثابت کند و به تأیید خود ثابت کند. یا به شهادت دو نفر عادل یا وجود فرضی که دلالت بر آن دارد، مثلاً شراب را استفراغ کرده یا بوی آن را استشمام کرده است.
ممنوعیت مواد مخدر
مواد مخدر ممنوع است؛ چون ذهن را می‌پوشاند و بدن را سست می‌کند، مسکری است لجن، و صدمات آن برای مصرف‌کنندگان و اعتیادی که به آن به ارث می‌برد، ممکن است شدیدتر از شراب انگور باشد.
مجازات مستی باید برای مصرف کنندگان مواد اعم از حشیش، قرص، مواد مخدر و یا هر چیز دیگری اعمال شود.
منع ساختگی
مفترات: هر چیزی است که در بدن به ارث می برد، مانند: دود، قلیان (جرک)، خات و مانند آن.
ممنوع است؛ خداوند متعال به دلیل شرارت آن و آسیبی که بر دین و جسم و روان و مالی وارد می‌کند - در وصف پیامبرش صلی الله علیه و آله و سلم - می‌فرماید: «خوشی‌ها را بر آنان حلال می‌کند. آنها را از منکران نهی می کند» 50.
و از ام سلمه - رضی الله عنه - می فرماید: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از هر مستی و تهمت نهی فرمود.
مجازات متجاوز مجازات تعزیری است، پس امام هر طور که صلاح بداند او را توبیخ می کند.
تقلید از شراب
تقلید از شراب خوار و نشستن بر سر سفره ای که در آن مشروب می خورند، حرام است. زیرا بهانه ای برای نوشیدن آن است جابر - رضی الله عنه - روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «کسی که به خدا و روز بازپسین ایمان دارد، بر سر سفره ای ننشیند. که الکل سرو می شود.»52.

قاعده مشروعیت در ممنوعیت مسکرات و مواد مخدر
آموزش هایی را برای دانش آموزان در زمینه برانگیختن آسیب های مذهبی، روحی، جسمی، مالی و اجتماعی ناشی از الکل، مواد مخدر و دود ایجاد می کند.

حد چهارم: حد دزدی
تمهید
یکی از اهداف شریعت اسلام این است که پولی را که خداوند به عنوان امانت در دست انسان قرار داده است تا از آن برای اطاعت پروردگارش استفاده کند و زمینی را که برای ساختن آن باقی گذاشته است بسازد تا شریعت خود را ثابت کند. پول مخربی که توسط یک جنایت شنیع گرفته شده است.
تعریف سرقت
دزدی در زبان: خفا.
و در شرع: گرفتن مال محترمی که به نصاب مخفی می رسد از امثال آن، بدون شبهه.
قانون سرقت:
دزدی حرام است و از گناهان کبیره است، خداوند متعال می فرماید: «لَمْ أَنَّهُمْ أَنْ أَنْ وَا مَنْ أَنْثَهِهِمْ یَقَدُهُمْ أَجَابَهُمْ أَجَابَهُمْ إِلَیْهِمْ أَذْبَابِهِ اللَّهِ» دزد در حالی که مؤمن است دزدی می کند. "53
مجازات دزد:
جزای سارق بر اساس نص کتاب و سنت و اجماع امت، قطع دست راست از مفصل کف دست است.
و اما کتاب: خداوند متعال می فرماید: «وَ أَمْرُ وَ الْدَرْبِهُمْ أَسْتَقُهُمْ» 55.
و از سنت: عن عایشه - رضی الله عنها - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: «دست در ربع دینار قطع می شود. یا بیشتر.» 56.
اگر به دزدی برگردد، پای چپش از بند پاشنه بریده می‌شود، و اگر بار سوم برگردد، بریدگی ندارد، بلکه حبس و معذور است تا توبه کند یا بمیرد.
شرایط احراز حد سرقت:
برای احراز حد سرقت، شش شرط لازم است که در تعریف ذکر شده است:
1- وجه مسروقه پول محترم باشد پس سرقت وسیله تفریح ​​و امثال آن قطعی ندارد.
2- اینکه پول مسروقه به حد نصاب سرقت یعنی ربع دینار برسد.
3- این که پول را پنهانی گرفته اند و اگر آشکار بوده است قطع نمی شود. زیرا معمولاً می توان از آن اجتناب کرد و مردم می توانند از آن کمک بگیرند و مانند دزدی باعث وحشت نمی شود.

و در این مورد، قطع نکنید:
1- غارتگر که آشکارا پول می گیرد و با آن فرار می کند.
2- آدم ربایی که چیزی را اختلاس کند و از آن بگذرد.
3- غاصب که پولی را به زور از صاحبش می گیرد.
4- خائنی که پولی به او سپرده شده و با آن خیانت شده است.
همه آنها باید مجازات شوند. در حديث جابر از پيامبر صلى الله عليه و آله آمده است: «لا يقطع الخائن و غارتگر و اختلاس» به روايت پنج نفر و تصديق. توسط ترمذی.
4- اینکه پول از حرض که معمولاً محل نگهداری است خارج شود و بر حسب پول و شرایط و مکان و زمان فرق می کند.
5- عدم سوء ظن; چون حدود، شبهات را دفع می کند، دزدی او از مال اولاد یا اجدادش قطع نمی شود یا یکی از زوجین با سرقت او از پول دیگری قطع نمی شود.
6- ادله دزدی به اقرار او یا شهادت دو نفر از افراد مشهور که آن را توصیف می کنند ثابت شود.
اخطار: در صورت نقض یکی از شرایط قبلی، قطعی نیست، ولی تعزیری دارد

اهل معرفت گفتند: دزد قطعات و ضمانت را با هم جمع می کند، پس آنچه را که گرفته است، اگر باقی بماند چون پولش را معین کرده است، به صاحبش برمی گرداند، و اگر خراب شده، باید آن را ضمانت کند، زیرا پول انسان است که زیر دست معمولی از بین رفته است پس باید ضمانت کند و آنچه را که از بین رفته از گاوصندوق باز می گرداند چون متخلف است.
قضيه: حكمت قطع دست دزد ربع دينار است هر چند ديه دست اگر قطع شود صدها دينار باشد.
این تشریع از بزرگ ترین مصالح و حکمت هاست، زیرا خداوند در هر دو مکان برای پول و مهمانی احتیاط کرد، پس برای حفظ پول آن را ربع دینار برید و دیه آن را پانصد دینار برای حفظ کرد. و نگهداری از آن
برخی از بدعت گذاران به این سؤال اشاره کرده و دو آیه را درج کردند و گفتند:
دستی به ارزش پانصد قطعه سجود و آنچه را که عیب بود دادم در ربع دینار قطع شد.
تناقض ما چیزی جز سکوت و پناه بردن از شرم به پروردگارمان نداریم
برخی از فقها به او پاسخ دادند که او در هنگام صداقت گرانقدر بود و هنگامی که به هانت خیانت کرد، ناظم قول او را وارد کرد:
محافظت از خون گران ترین و ارزان ترین خیانت به پول است، پس حکمت باری را ببینید
دیگری گفت:
شکوه امانت گرانترین و ارزانترین آن ذلت خیانت است پس حکمت خالق را درک کنید.
حد پنجم: حد حرابه
تمهید
برای صلوات خداوند متعال بر بندگانش، نعمت امنیت که به موجب آن مردم راحت زندگی کنند و پروردگار خود را آزادانه و با اطمینان عبادت کنند و برای حفظ این نعمت، شرع یکی از شدیدترین مجازات ها را برای مزاحم کنندگان مقرر کرده است. این امنیت، یا ایجاد رعب و وحشت در جانها، و این مجازات حد جنگ است.
منظور از آفتاب پرست:
حرابه در شرع عبارت است از فساد در زمین، با ریختن خون، غارت پول، یا خواری.
هر جنایتی که برای فساد در زمین و ایجاد رعب و وحشت در دل مردم و ترساندن در امانان باشد، حربه است.
این تفاوت جرم آزاری با سایر جرایم است.
در جنگ، جنگجو قصد انتقام از شخص خاصی را ندارد، بلکه قصد او ایجاد رعب و وحشت در دل مردم است. در حالی که سایر جرایم شخصی است، سارق فقط به آن خانه می رود و قاتل فقط برای انتقام از او به سراغ آن شخص می رود، بنابراین مجازات راهزنی شدیدتر و شدیدتر است و عفو مقتول پذیرفته نمی شود. چون حق خداست.
مصادیق جرم آزار و اذیت:
1- بستن راه بر مسافران، ایستادن رزمندگان در بیابان و بستن راه مسافران.
2- کار گذاشتن مواد منفجره در ساختمان ها، هواپیماها، اتومبیل ها یا سایر اماکن عمومی به قصد کشتن افراد بی گناه. این یکی از شدیدترین انواع راهزنی است. زیرا قابل اجتناب نیست و ضرر آن برای ملت عمومی است.
3- گروگان گرفتن و تهدید به کشتن آنها، خواه رزمنده به آنچه تهدید کرده عمل کند یا نه.
4- جرم تجاوز جنسی; زیرا هنگامی که خرس وحشت در دل مردم ظاهر شد.
5- ترویج و قاچاق مواد مخدر به کشورهای مسلمان.
6- جعل پول مسلمین، زیرا جرم عمومی است که اجتناب از آن مشکل است.

فقهای مالکی «قتل الغول» را به حرابه ضمیمه کردند که همان قتل غافلگیرکننده مقتول است. نمی توان از آن اجتناب کرد. زیرا مرتکب، مقتول را فریب می دهد و او را از جایی که در امان است می کشد، مانند زمانی که زنی شوهرش را در خواب می کشد یا مردی را از ساختمان بیرون می آورد و سپس او را می کشد و مانند آن.
این منتخب شیخ الاسلام ابن تیمیه است و باید در مملکت در دستگاه قضایی فعالیت کند.
قانون حرابه:
حراب حرام است; چون این فساد در زمین است، خداوند متعال فرمود: «وَ لا تَتَعْلُوا فِی الْأَرْضِ بعدَ الْأَصْحَاءِهِ» (58) و سبحان الله در بیان احوال برخی از مفسدان در زمین فرموده است. -: «وَ إِذَا تَبْعَلُونَ فِی الْأَرْضِ فِی الْفَسَدِ وَ الْفَسَدُونَ وَ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الفساد»59. خداوند کار مفسدان را شایسته نیست.60.
پنالتی جنگجو
منشأ در تعریف جنگ این است که خداوند متعال می فرماید: «عذاب کسانی که با خدا و رسولش جهاد می کنند و در زمین فساد می کوشند این است که کشته شوند یا به دار آویخته شوند یا دست و پاهایشان از طرف مقابل بریده شود. از زمین تبعید شو، اگر بر آنان چیره شدی، بدان که خداوند آمرزنده و مهربان است.»61
ابن عباس و بیشتر مفسران گفتند: درباره راهزنان در میان مسلمانان نازل شد.
بر این اساس، حاکم تلاش می کند تا از آنچه در آیه آمده است، مجازات مناسب را انتخاب کند، مانند قتل یا مرگ همراه با به صلیب کشیدن، یا قطع دست و پا در طرفین - یعنی دست راست و پای چپ - یا تبعید. از سرزمین در حالی که آنها را در کشوری که به آن تبعید شده بودند زندانی می کردند.
هر کس از آنان فرمانبردار یا خاردار بود یا به جنایت معروف بود، اگر ببیند مصلحتی در آن است، او را به سختی مجازات کند، همچنان که حق دارد از مجازات کسی که بدجنس است تخفیف دهد. با محدود کردن خود به تبعید و غیره به جرم و جنایت شناخته نشده است.
امام مدت مصلوب شدن و دوران تبعید را برای رسیدن به مصلحت کافی می داند.
توبه رزمنده
حرابه مستلزم دو حق است:
اول: حق الله تعالی (حق عام); زیرا جنگ، فساد در زمین است، پس اگر جنگجو پیش از آنکه قدرت بر او بیفتد توبه کند، آنچه مربوط به حق غربت خدا و قطع دست و پا و مستلزم کشتن و به صلیب کشیدن است، زیرا خداوند متعال می فرماید: مگر کسانی که پیش از آنکه تو بر آنان چیره شوی، توبه کردند، پس بدان که خداوند آمرزنده و مهربان است.» 62. و معنای آیه این است که اگر توبه او پس از توانائی باشد، حق خدا ساقط نمی شود.
دوم: حق الناس (حق خصوصی) و آن این است که رزمنده، معصومی را بکشد، یا بر کسی جنایت کند یا مالی بگیرد، این حق با توبه ساقط نمی شود، بلکه باید ادا شود، مگر اینکه صاحب حق. عفو حق
ضارب را هل بده
معنی سایال:
السیال: تعرض به شخصی به خاطر خود و مالی یا حرمسرا، خواه متجاوز انسان باشد یا حیوان.
شرط دوم: حکم پرداخت مدیون:
برای شخص مقرر شده است که از تعرضی که بر او یا دیگران می افتد جلوگیری کند. زیرا از حمایت مسلمان از برادرش است، خواه متجاوز قصد جان، ناموس یا مالی داشته باشد، وقتی سعید بن زید - رضی الله عنه - روایت کرد، گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم. صلوات الله علیه و آله و سلم بگو: هر که بدون مال کشته شود شهید است و هر که بدون دین کشته شود شهید است و هر که بدون خون او کشته شود شهید است و هر که بدون خانواده کشته شود شهید است. شهید.»63
و از ابوهریره - رضی الله عنه - گفت: مردی آمد و گفت: ای رسول خدا، آیا می بینی مردی آمد که می خواست پول مرا بگیرد؟ گفت: او را بکش، گفت: دیدی که مرا کشت؟ گفت: تو شهیدی، گفت: دیدی او را کشتم؟ گفت: در جهنم است 64
نحوه پرداخت:
دفع مهاجم به آسانترین و آسانترین آنها مقرر شده است و اگر با آسانترین هل دهد سختترین حرام است زیرا نیازی به آن نیست و اگر فقط با کشتن عقب رانده شود حق دارد. او را بکشید و چیزی بر او نیست و اگر کسی که به او حمله کرد کشته شود شهید است.
و اگر ضارب فرار کند حق تعرض به او را ندارد زیرا در آن زمان ضارب نیست و مجازاتش بر عهده امام است.
اهل معرفت گفتند: اگر بدی او با نصیحت یا فریاد دفع شود، زدن او جایز نیست، و اگر کتک بخورد مسؤول است و اگر با کتک سبک دفع شود، ضربت شدید جایز نیست. .
به استثنای آن، اگر بترسد که او را با کشتن غافلگیر کند، ممکن است با کشتن مستقیم او را از خود دور کند. زیرا او متجاوز است و شما به آرمان او اعتقاد ندارید.
دوم: اگر قصد ضربه زدن به او را داشته باشی، او را از دست می دهی و می کشی.
در هر دو صورت ضمان و گناهی وجود ندارد.

سؤال: هر کس در خانه شخصی را بکشد و ادعا کند که برای او یا حرمسرا یا پول او نماز خوانده است، ادعایش پذیرفته می شود؟
و اما دین: اگر راستگو باشد، گناهی بر او نیست که بین او و خداست.
و اما قوه قضائیه: اصل بر این است که قول او جز با دلیل پذیرفته نمی شود.
و شيخ الاسلام ابن تيميه جواز كار را با ادله شرائط در چنين امرى برگزيد، مانند اينكه مقتول معروف به فساد، و قاتل معروف به صلاح بود.
اگر دلیل یا فرضی وجود نداشته باشد که صحت ادعای او را ثابت کند، باید طبق نظر اکثر علما مجازات شود. در خانه قاتل یا جاهای دیگر پیدا شد و اینکه آیا سلاحی در اختیار او بود یا خیر.
و شواهد آن:
1- اصل بر این است که مقتول از ادعای خود بی گناه است پس ادعای او بدون دلیل ثابت نمی شود.
2- و چون از علی -رضی الله عنه- روایت شد که از مردی پرسیدند که مردی را با همسرش یافت و او را کشت، گفت: اگر چهار شاهد بیاورد. پس همه را بدهد» یعنی اگر دلیل بر زنا اقامه نکرد از او انتقام بگیرد و دلیل در زنا چهار شاهد است.
3- و چون اگر قاتل دلیل نمی خواست، برای کسی که بخواهد کسی را بکشد، دستاویز می شود تا او را به خانه اش بکشاند و او را بکشد، پس ادعا کند که برای او دعا کرده است.

حد ششم: حد تخطی
مقدمه وجوب اطاعت از ولی امر فضیلت:
یکی از اصول مورد توافق اهل سنت و جماعت این است که شنیدن و اطاعت از زمام امور مسلمین به نیکی واجب است.

زیرا کلمه جمع نمی شود و مصالح عمومی جز با آن حاصل نمی شود، بلکه بسیاری از شعائر اسلامی

جز به اذن امام مسلمین انجام نمی شود، مانند جهاد، اقامه حدود، تعیین قاضی و ....
و اختلاف امام بر سر اختیارات او موجب تفرقه و اختلاف و خونریزی و تسلط دشمنان می شود.

به همین دلیل در نصوص بر وجوب سماع و اطاعت بدون معصیت تأکید شده است که برخی از این نصوص عبارتند از:
خداوند متعال می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید خدا را اطاعت کنید و از رسول و اولیاء امر اطاعت کنید.
و از ابوهریره - رضی الله عنه - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود:

هر که از من اطاعت کند خدا را اطاعت کرده است و هر که از من نافرمانی کند خدا را نافرمانی کرده است و هر که فرمانروا را اطاعت کند از من اطاعت کرده است و هر که امیر را نافرمانی کند مرا نافرمانی کرده است.
و از ابن عمر - رضی الله عنه - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود:

«مسلمان باید در آنچه می پسندد و ناپسندش گوش دهد و اطاعت کند، مگر اینکه به او امر به نافرمانی شود.
اخطار شدید نیز در برابر شورش علیه حاکم بود

از عبدالله بن عمر - رضی الله عنه - گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود:

«کسی که دست طاعتش را رها کند در روز قیامت خدا را ملاقات می‌کند و حجتی برای او نیست و کسی که بمیرد بدون اینکه بیعتی بر گردنش باشد به مرگ جاهلیت مرده است».
تعریف فاحشه:
تجاوز در زبان: بی عدالتی و تجاوز.
و در شرع: انحراف از اطاعت از کسى که امامتش ثابت شده و غلبه بر او به زور.
تفاوت ستمگران و جنگجویان:
فاسقان عبارتند از: کسانی که با تعبیر معقول بر امام قیام کردند و خار دارند69.
اگر تعبیر معقولی ندارند، یا محفل آسانی هستند که خار ندارد، جنگجوی ظلم هستند.

متجاوزان با متجاوزین موافقند که بر امام قیام می کنند، جز اینکه در دو مورد با آنان اختلاف دارند:
اول: اینکه متجاوزان تعبیر معتبری دارند، یعنی گمان قوی، و اما متجاوزان به قصد فساد بیرون می‌روند و هیچ شبهه‌ای ندارند، یا شبهه‌ای دارند ولی سست است.
دوم: اینکه متجاوزان مانند لشکر خار دارند یعنی نیرو و صلابت دارند و جنگجویان خار ندارند و به همین دلیل در میان مردم پنهان می شوند و جایی برای استحکام ندارند. .
قاعده تخطی:
منشأ نحوه برخورد با ستمگران، فرموده خداوند متعال است: «وَ إِنَّ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ یَجْعَلُونَ... لِلَمْرَحُمْ»70.
اگر گروهی بر امام مسلمین قیام کرد، امام باید ابتدا با آنها مکاتبه کند و شبهات آنها را برطرف کند و نارضایتی آنها را برطرف کند. اگر ظلمی را ذکر کنند، رفع می کند و اگر شکی را ذکر کنند، آشکار می کند. زیرا این وسیله ای است برای آشتی که در آیه آمده است.
اگر برگردند، در غیر این صورت موظف است با آنها بجنگد و رعایا باید او را یاری کنند، زیرا خداوند متعال می فرماید: «پس با فاسق پیکار کنید».
اگر شورشیان جنگ را ترک کنند، کشتن آنها و کشتن فراریان و مجروحان حرام است. زیرا مقصود این است که با آنها بجنگیم نه کشتن آنها و نه گرفتن مال آنها و نه به اسارت گرفتن فرزندانشان. این باید به آنها برگردانده شود، زیرا پول آنها مانند پول سایر مسلمانان است، اما جنگ با آنها برای بازگرداندن آنها به اطاعت جایز است.
و مردگانشان را بشوی و برایشان دعا کن. چون مسلمان هستند.

با توجه به مطالب فوق معلوم می شود که مبارزه با ظالم با بقیه مجازات ها از این جهت که مجازاتی به معنای معمول مجازاتی که بر افراد اعمال می شود، تلقی نمی شود، بلکه دفع آن است. هجوم، پس امام با آسان‌ترین و آسان‌ترین کار برای دفع بدی‌شان کار می‌کند، پس وقتی شرشان با نصیحت دفع شد، جنگیدن با آنها جایز نیست.
حد هفتم: حد ارتداد
تمهید
یکی از مهمترین اهداف شریعت اسلام، حفظ دینی است که بشریت برای آن آفریده شده و از طریق آن سعادت واقعی حاصل می شود.
خداوند برای حفظ این دین، اسباب و احکامی را تشریع کرده است که موجب تقویت و تکامل آن و سد راه سست و نابود کننده آن می شود، در وجه اول به ایمان و عمل صالح، برادری بر آن، صبر بر ضرر و زیان امر فرموده است. دعوت به آن و جهاد در راه دفاع از آن و برافراشتن پرچم آن و هجرت از کشوری که در امان نیست بر دینش.
از سوی دیگر، اختلاط با اهل بدعت را نهی کرد و از نگاه به کتب الحاد برحذر داشت و برای دستکاری کنندگان در این دین مجازات بازدارنده قرار داد، لذا برای حفظ دین، مجازات ارتداد را تشریع کرد. که عزیزترین چیزی است که او دارد و گرانبهاترین چیزی است که در این زندگی دارد.
تعریف ارتداد:
ارتداد در زبان: بازگشت و دگرگونی.
و در شریعت: اسلام آوردن به کفر.
حکم او:
ارتداد کفر و خروج از دین اسلام است و مرتد کافر است و کفر او بزرگترین نوع کفر است.
دلایل ارتداد:
کفر به یکی از چهار راه رخ می دهد:
1) ارتداد با گفتار، مانند: مسخره کردن خدا و رسول یا دین او و دعای غیر خدا.
2) ارتداد با عمل، مانند تقرب به غیر خدا با سجده یا ذبح و مانند اینها، و جادوگری که کفر است. زیرا حق تعالی فرمود: «وَ لَمْ یَکْفُرُوا الْسلیمانَ وَ لَا الشَّیاطِینَ یَعْلُمُ الْغَیْبِ» ۷۱ و فال که ادعای علم غیب است، زیرا فقط خدا از غیب آگاه است.
3) ارتداد با عقیده، مانند: اعتقاد شریک به او اعظم، بیزاری از پیامبر صلی الله علیه و آله یا شریعت او، واسطه گرفتن بین او و خدا، تکیه بر آنها، دعوت. آنها و یاری گرفتن از آنها و انکار امری که از دین به اجبار است، مانند انکار معاد، بهشت ​​یا جهنم، و حلال بودن زنا یا شراب و غیره.
4) ارتداد از طریق شک، از جمله: شک در ربوبیت یا الوهیت خداوند و شک در نبوت پیامبر صلی الله علیه و آله یا در اخبار قرآن.
مجازات مرتد در این دنیا:
جزای ارتداد، قتل است و زن و مرد در حدیث ابن عباس - رضی الله عنه - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرقی ندارد. که گفت: هر که دین خود را تغییر دهد، او را بکشید

و از ابن مسعود - رضی الله عنه - از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: ریختن خون مسلمانی که شهادت می دهد حلال نیست. معبودی جز خدا نیست و من رسول خدا هستم، مگر با یکی از سه چیز: زناکار متاهل، عمر مادام العمر، و کسی که دین خود را ترک کند و از امت جدا شود».
ملت متفق القول پذیرفتند که مرتد باید کشته شود و هنگامی که برخی از قبایل عرب پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مرتد شدند، صحابه متفق القول به جنگ با آنان رضایت دادند.
مکتب حنفی معتقد است که اگر زنی مرتد شود، نباید او را کشت، بلکه باید با زندان و ضرب و شتم به اسلام گروید و یا تا زمان مرگ در زندان می ماند. آنها به ممنوعیت کشتار زنان و کودکان اشاره کردند.
نظر صحیح اکثر علما این است که زن و مرد در این امر مساوی هستند; از نظر عموم ادله مذکور و در مورد ممنوعیت کشتار زنان و کودکان، در صورت عدم شرکت در تهاجم است.
تا سه روز توبه نکند، کشتن او جایز نیست تا در دین خود تجدید نظر کند.
عذاب اخروی او:
اگر مرتد در اثر ارتداد بمیرد، کیفر او ابدیت در جهنم و باطل شدن حسناتش است که قبل از ارتداد انجام داده است. زیرا خداوند متعال می فرماید: «وَ مَنْ أَنْکُمْ أَرْبُ الْدِینَهِ وَ مُتَتَهُمْ کَفَرُ فَهُمْ أَعْمَلُهُمْ فِی الدُّنْیاِ وَ الْآخِرَةِ وَ أَحْبُونَ النَّارِینَهُمْ. جاودانه خواهد ماند.» 74
اگر توبه کند خداوند گناه او را می بخشد و کار قبلی او را باطل نمی کند. به فرموده حق تعالی: «وَ الَّذِینَ یَعْدُوا مِنَ اللَّهِ... به قول او: مگر آنکه توبه کند و ایمان بیاورد و عمل صالح انجام دهد - آنها - خداوند بدی هایشان را به حسنات تبدیل می کند و خداست. آمرزنده و مهربان»75
احکام مرتد:
مرتد کافر است پس مانند کافر با او رفتار می شود، از جمله اینکه از همسرش جدا شده، گوشت ذبح شده او خورده نمی شود، ارث نمی برد و ارث نمی برد، غسل نمی شود، کفن نمی شود، نماز میت خوانده نمی شود. برای او، و او را در قبرستان مسلمانان دفن نمی کنند.
حکمت قانونی شدن حد برای ارتداد:
خداوند مجازات ارتداد را برای یک حکم بزرگ وضع کرده است، از جمله:
1- حفظ دین، که عزیزترین چیزی است که دارد، زیرا ممکن است انسان گاهی غافل شود و اگر مانعی برای او نباشد، از شبهاتی که شیطان در دلش می اندازد، منحرف شود و ضرر کند. زندگی و آخرت او
2- اعتلای دین و حفظ اعضای آن از دستکاری در آن و وسیله گرفتن آن برای رسیدن به اهداف دنیوی.
3- شر مرتد را متوقف کن و زیان او را قطع کن که مرتد تنها به ارتداد خود راضی نمی شود بلکه شر و زهر خود را بر دیگران سرایت می کند پس قطعاً به خاطر فساد فی الارض کشته شد.
تعزیر
تعرفه:
زبان تعزیر: پیشگیری و انضباط.
و در اصطلاح : عقوبتی که برای هر گناهی که حد و کفاره و قصاص نداشته باشد از نظر شرعی تخمین زده نمی شود.
تفاوت حد و تعزیر:
حدود از چند جهت با تعزیر متفاوت است، از جمله:
1- حد، مجازات تخمینی است، یعنی در قرآن یا سنت مقرر شده است، در مورد مجازات اختیاری، مجازاتی غیر قابل اندازه گیری است، بلکه قاضی سعی می کند آن را با توجه به شرایط و نوع و نوع مجرم تخمین بزند. نحوه جنایت
2- مجازات با شبهه دفع می شود در حالی که اختیار با وجود شبهه احراز می شود.
3- حد برای شفاعت پس از رسیدن به امام جایز نیست و تعزیر برای شفاعت جایز است.
دلیل بر حقانیت آن:
خداوند متعال از این کتاب می فرماید: «از زنانتان که مرتکب فحشاء می شوند، چهار شاهد از میان خود بر آنان بیاورید و اگر شهادت دادند، آنان را در خانه ها حبس کنید».
و از سنت، حدیث ابوبرده انصاری - رضی الله عنه - است که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنید که می فرمود: «کسی را بیش از ده ضربه شلاق نباید زد. مگر در یک عذاب الهی.»77
و عن عمرو بن الشرید عن پدرش از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: من بخشنده و پیشنهاد او و عقوبت او را دارم. جایز هستند.»78
گناهانی که برای آنها تعزیر مقرر شده است:
گناهانی که برای آنها مجازات تعیین شده ممکن است فعل حرام یا ترک تکلیف باشد در صورتی که مجازات مقرر نداشته باشد.
مثلاً فعل حرام: ربودن چیزهای غیر قابل مناقشه به دلیل عدم احراز شرط نصاب یا حمایت مثلاً و برخورداری از زن خارجی به نحوی که مستلزم مجازات و تدلیس و ربا و سوگند دروغ نباشد و غیره. رشوه دادن
از مصادیق ترک تکلیف: ترک زکات، ترک نماز جماعت، ترک ادای دین در صورت توانایی، عدم ادای امانت و کتمان فروشنده از آنچه بر او واجب است.
انواع مجازات های انضباطی:
مجازات اختیاری با توجه به آنچه که قاضی مصلحت بداند متفاوت است، زیرا اختیاری در آن وجود ندارد. مجازات ممکن است:
1- تنبیه بدنی مانند قتل79، شلاق، حبس و تبعید.
و اگر مجازات در معصیتی باشد که حد تخمینی از جنسش دارد، به آن حد تخمینی نمی رسد، مثلاً لعن و نفرین که به حد تهمت نمی رسد.
2- یا جزای نقدی از قبیل انهدام دستگاه های بازی، جریمه نقدی رشوه گیرنده و ضبط کالای تقلبی80.
3- یا مجازات اخلاقی مانند توبیخ و افترا و ترک.
حکمت مشروعیت آن:
تعزیر پروژه ای است برای بازدارندگی و توبیخ مجرم، اصلاح و تأدیب او.

موعظه و دوری از گناه و داستانهای جنسی

و اکنون با تصاویر فراوان نزد شما آمده ام تا از آیات شریفه قرآن و احادیث شریف نبوی در آنها عبرت بگیرید.

این برای توست که از گناه دور شوی و به تو تعلیم داده شود و به سوی خدای متعال برگردی و در نهایت دوست دارم

به هر کسی که کار بدی انجام می دهد از خداوند متعال می خواهم که شما را هدایت کند و به شما توبه کند.

از هر حرامی باور کن اگر در نیت و نمازت اخلاص داشته باشی خداوند تو را می بخشد

و انشاءالله شما را هدایت می کند رحمت خداوند متعال همه چیز را فرا گرفته است به درگاه خدا توبه کنید و انشاء الله

او به شما توبه می کند و در پایان برای شما عکس هایی برای تبلیغ با کیفیت عالی و بدون حق و حقوق قرار داده ام

تا آن را روی دیسک بگذارم تا به شما یادآوری کند که این عمل بد است و از گناه دور شوید

و تا زمانی که آن را برای دوستان، اقوام یا هرکسی که می خواهید خداوند از او توبه کند، بفرستید، رحمتش کند.

برای راهنمایی همه ما و در پایان امیدوارم از تاپیک خوشتون بیاد و از خدا بخواهید

تا از شما بدی ها و زشتی ها و آنچه را که آشکار و پنهان است دور نگه دارد و سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد.

دانلود تصاویر گروهی از تصاویر با کیفیت بالا و بدون حقوق برای قرار دادن آنها در دسکتاپ

و تصاویر برای تذکر و دوری از تابوها در سرور سریع و مستقیم گوگل است

گوگل درایو